Entertainment

Kai aborto istorija pasakojama kaip pokštas, trileris ar farsas

Written by admin

1969 m., kai abortas buvo neteisėtas Ilinojaus valstijoje, Čikagoje prasidėjo slapta operacija. Oficialiai vadinama Moterų išlaisvinimo abortų konsultavimo tarnyba, ji tapo žinoma kaip Džeinės tinklas, nes moterims, norinčioms abortų, buvo liepta paskambinti numeriu ir „paklausti Džeinės“. Kol aš žiūrėjau”janes“, HBO dokumentinis filmas apie paslaugą, mane pribloškė istorijos gyvybingumas. Nors už Jane stovinčios moterys dirbo patiriančios stresą, kad suteiktų slaptus abortus beviltiškoms ir išsigandusioms moterims, filme vyrauja apgailėtinas jautrumas. Yra marihuanos pokštų ir anti-stebėjimo išdaigų ir garso takelis, vertas modinio šnipų filmo. Kai dženaitės vengia bažnyčios, minios ir policijos, kad palengvintų maždaug 11 000 nelegalių abortų, jie iš anonimiškumo išnyra kaip naujo žanro – abortų spąstų – žvaigždės.

„The Janes“ baigiasi Roe v. Wade’as buvo priimtas 1973 m. Praėjus kelioms savaitėms po dokumentinio filmo pasirodymo, Aukščiausiasis Teismas panaikino Roe, todėl filmas jaučiasi dar svarbesnis – ne tik kaip šiuolaikinio pilietinio nepaklusnumo gairės, bet ir kaip sudėtingo ir nevaldomo aborto pasakojimo liudijimas. kad dabar taip pat jaučiasi pavojus. Pastarosiomis savaitėmis, laukdamas Dobbs v. Džeksono moterų sveikatos organizacija, priverstinai ieškojau tų istorijų, tarsi sprendimas galėtų ir jas užvaldyti. Be „Džeinų“, mačiau prancūzų filmą „Vyksta“, apie studentą, siekusį nelegalaus aborto Prancūzijoje 1963 m., ir „O Dieve, laida apie abortus“, – komikės Alison Leiby šou vienam vyrui apie nėštumo nutraukimą seriale Planned Parenthood, sulaukus 35 metų.

Pastangos kontroliuoti abortus taip pat nuslopino istorijas, kurias apie jį pasakojame. Moterys, siekiančios abortų, yra nutildomos abortų draudimu, anonimizuojamos teisme ir moralizuojamos ekrane. Atkreipkite dėmesį į dažnį abortas buvo užtemdytas filmuose pateikiamas kaip greitai atmetamas variantas (kaip „Juno“) arba išvengiamas persileidus („Pilietis Rūta“) arba naudojamas siekiant palengvinti kito veikėjo lanką („Purvini šokiai“) arba visiškai eufemizuojamas („Knocked Up“), kur tai vadinama tik „smalsiais rimais“.)

Kai abortų istorijos neužgniaužia gėdos, jos gali būti švenčiamos kaip drąsus kalbėjimas, tradicija, sukūrusi savo klišes, nes abortų istorijos sušvelninamos į politiškai priimtinus būdus, o pacientas kaip tinkamas beviltiškas. o jo istorija atskleidžiama tik nenoriai. Moterys buvo priverstos pakeisti savo istorijas dėl savo teisių. Dokumentiniame filme Jane narė prisimena moteris, kurios paskambino į tarnybą ir išvardijo priežastis, dėl kurių reikia aborto, tačiau patikino, kad tai nereikalinga: „Mes tikrai stengėmės joms paaiškinti, kad joms nereikia teisintis. patys. “

Kaip atrodo abortų istorija be pasiteisinimo? Abortas yra įprasta procedūra (vienas iš keturių Anot Guttmacher instituto, amerikiečių moterys turės vieną, kuri buvo taip sumažinta iki „problemos“, kad gali atrodyti atskleidžianti abortą kaip patirtį, kuri gali atverti netikėtas įžvalgas apie moterų asmeninį gyvenimą. Jei „Džeinos“ abortą paverčia išdaiga, „Happing“ – herojaus kelione, o „O Dieve“ – farsu. Kartu šie darbai rodo, kad apie abortus verta kalbėti, nes moterų gyvenimas yra įdomus savaime.

„Happing“ pasakoja apie literatūros studentę Anne, kuri pastoja ir siekia nelegalaus aborto, kai mokosi laikyti baigiamuosius egzaminus. Kadangi Anne sabotuoja gydytojai, vengia bendraamžių ir persekioja vyrai, ji mato, kad jos gyvenimo galimybės su kiekviena savaite mažėja. Ieškodama vis pavojingesnių būdų nėštumui nutraukti, ji rizikuoja mirti, kad kovotų už savo, kaip rašytojos, ateitį. „Norėčiau kada nors turėti vaiką, bet ne vietoj gyvenimo“, – sako jis niekam tikusiam gydytojui.

„Happingo“ siužetą lemia ne šiurpi Anos viktimizacija, o tvirtas jos ryžtas. Kai gydytojas vietoj pagalbos pasiūlo jai užuojautą, ji atsisako išeiti iš jo kabineto. „Taigi padėk man“, – reikalauja jis. Kaip puikus veiksmo herojus, jis ištveria fizinius išbandymus, nes pergudrauja priešininkus. Ji stengiasi priversti savo bendruomenę pripažinti savo žmogiškumą per nusikalstamumo šydą ir abortų tabu.

Galiausiai Anne kreipiasi į pogrindinį abortų specialistą, tačiau procedūra neveikia, todėl jai atliekama kita, rizikingesnė operacija, kuri gali ją nužudyti arba išsiųsti į ligoninę, o tai gali būti paskutinė jos stotelė prieš kalėjimą. Ji baigia konvulsuoti miegamojo vonios kambaryje, bet scena jaučiasi ne kaip siaubo kūnas, o ne jėgos žygdarbis. Kai vienas iš jos niekšų su ja subėga arklidėje, Anne gudriai ją įpainioja į įvykį, liepdama paimti žirkles ir nupjauti iš jos kūno išeinantį kruviną audinį. Pats „Happingo“ egzistavimas patvirtina jo triumfą: jis remiasi prisiminimas apie 2000 m rašytoja Annie Ernaux.

Alison Leiby nelaukia tokie baisumai „O Dieve, laida apie abortą“ kurio „paprastą ir be trinties“ abortą verta panagrinėti pirmiausia dėl to, kad tai juokinga istorija. 70 minučių trukmės monologas prasideda stulbinančiu šmaikštu: „Mano mama man atsiuntė žinutę: „Nužudyk jį šį vakarą!“ ir aš pasakiau: aš jau tai padariau, todėl programa egzistuoja! – kuri, atrodo, skirta nedelsiant panaikinti abortų tabu. Tada parodoje aprašoma pati patirtis – nuo ​​to momento, kai Leiby nerangiai šlapinasi į stiklinį puodelį Courtyard by Marriott, iki pirmojo trimestro procedūros, kurią ji atlieka Planned Parenthood įstaigoje, esančioje kitoje gatvės pusėje nuo akinančiai prabangios gimdymo parduotuvės. („Kam tai priklauso?“ – juokauja jis. „Maikas Pensas?“).

Dar prieš Roe atšaukimą Leiby pripažino, kad jai pasisekė ir kad dauguma moterų, norinčių aborto, „neeina į Planned Parenthood, vilkėdamos Lululemon aprangą, o paskui nesiima Uber namo“. Straipsnio pabaigoje, kai jos mama pasakoja, kad septintajame dešimtmetyje buvo priversta eiti į minią dėl nelegalaus aborto, Leiby nesiryžta pasidalyti savo patirtimi. “Aš nenorėjau atrodyti kaip girtuoklis, kaip Mano padarė gydytojas“, – juokauja jis.

Leiby nereikalauja savo privilegijų ir jos istorija įgyja galios dėl tokio pasirinkimo. Jos sprendimas pasidaryti abortą vis dar sutinkamas su dideliu patriarchaliniu nuolaidžiavimu ir gėdymu aplinkai. Tačiau ji atsispiria spaudimui liūdėti dėl nėštumo nutraukimo ir atsisako atsiprašyti už savo teisę tai daryti saugiai ir teisėtai. „Maniau, kad ateinančias kelias dienas ar mėnesius praleisiu žiūrėdamas pro langą kaip į vaistų nuo depresijos reklamą“, – sako jis. Vietoj to, ji išeina iš klinikos jausdama „šiek tiek nusivylusi“.

Šį mėnesį Niujorke dalyvavau Leiby parodoje būdama akivaizdžiai nėščia. Nors mano besiplečiantis kūnas dabar įkvepia atmintį iš nepažįstamų žmonių, mano jausmai apie nėštumą buvo audringi, todėl buvo džiugu patekti į aplinką, kurioje ši būklė nebuvo iš karto patvirtinta kultūriškai.

Didžioji Leiby istorijos dalis yra susijusi su jos sprendimu neauginti vaikų (yra intermedija apie tarpvietės plyšimą) ir nors jos abortą daug lengviau užsitikrinti nei Annie Ernaux, statymai nesumažėjo. Leiby nori tęsti savo karjerą ir išvengti „skausmingų, varginančių ir baisių“ tėvystės aspektų, tačiau ji taip pat nori, kad ji būtų pripažinta visiškai suaugusiu žmogumi pagal savo sąlygas, o ne kaip problemą, kurią gali išspręsti tik kūdikis.

„The Janes“ taip pat yra istorija apie moteris, atgaunančias savo potencialą, tačiau Džeinės tinklo narės išnaudoja savo ne darydamos abortus, o suteikdamos juos. Sužinoję, kad jų abortą atliekantis „Maikas“ yra ne gydytojas, o vaikinas, išmokęs atlikti a išsiplėtimas ir kiuretažas (procedūra, žinoma kaip D ir C), jie atsisako išjungti paslaugą. Vietoj to, jie patys pradeda daryti abortus, didžiąją jų dalį nemokamai, be Mikeso. Jie išmoksta prisiimti atsakomybę ne tik už savo, bet ir už kitų gyvenimus. Savo ruožtu jie jaučiasi skatinami „dalytis tuo asmeninės galios jausmu su moterimis“, kaip sako vienas narys. „Norėjome, kad kiekviena su mumis susisiekusi moteris būtų savo istorijos herojė.

Šios abortų istorijos atspindi tik vieną patirties dalį (viena vertus, jose dažniausiai vaizduojamos baltos moterys), ir jos atsirado tuo metu, kai abortų pasakojimui gresia tolesnis ažiotažas. Net jei pacientė neatskleidžia savo aborto, skaitmeninis stebėjimas grasina jai papasakoti istoriją per „Google“ paieškas, tam tikrus programos duomenis ir vietos sekimas. (Šie įrankiai jau buvo naudojami baudžiamasis procesas).

Atsirandančios istorijos dažnai formuojamos taip, kad atlaikytų politinį spaudimą. Praėjusį rudenį, kai Rep. Cori Bush, demokratė iš Misūrio, pirmą kartą viešai prabilo apie išprievartavimą bažnyčios stovykloje, kai jai buvo 17 metų ir nutraukti 18 val, tai padarė palaikydamas teisės aktus, kodifikuojančius Roe. „Jaučiau, kad mane kažkas slegia“, – sakė jis. sakė apie jo parodymų reikalavimus ir pridūrė: „Ką aš sakau, jūs turite gaminti“.

į sprendimą Dobbs pasakoja savo istoriją apie moteris, svarstančias apie abortą. Teismo įsivaizduojama šiuolaikinė nėščioji gali pasiekti visišką savirealizaciją išnešiodama nėštumą, pasitelkdama antidiskriminacinius įstatymus, valstybės nustatytas vaiko priežiūros atostogas ir sveikatos draudimą. „Dabar jūs turite galimybę būti tuo, kuo norite būti“, – sakė Misisipės generalinis prokuroras Lynn Fitch. interviu sakė jis apie atvejį “Gyvenime turite galimybę iš tikrųjų pasiekti savo svajonę ir tikslus, taip pat galite turėti tuos gražius vaikus”.

Ši moteris gali turėti viską, išskyrus tai, kad ji negali pasidaryti aborto ir negali turėti istorijos. Ji yra šiaudų žmogelis, naudingas tik tada, kai iš jos buvo atimtas subjektyvumas ir nusausinta visa medžiaga.

About the author

admin

Leave a Comment